Acolada nr.

1 - ianuarie 2011

17

CENTENAR EMIL CIORAN (1911-1995)

Cioran prin lutrismul lui Pleu. Despre inocularea ruinii de a fi romn

Motto: Niciodat nu mi-a fost mai dor de ar ca acum i nimeni n-are dreptul s-mi refuze sau s-mi tgduiasc un sentiment ce numai eu l pot cunoate (Emil Cioran, 1957) Dup instalarea lui Iliescu la crma rii i a lui Andrei Pleu la crma culturii, scrierile lui Emil Cioran, care n comunism circulaser xeroxate pe sub mn, au putut fi cumprate din marile librrii, mbogind avuta editur Politic, sub numele ei de Humanitas. E drept c noul nume cam amintete de ziarul comunist lHumanit care a ncercat fr succes s-l deposedeze n 1960 pe Vintil Horia de Premiul Goncourt, acuzndu-l fr baz i pic de jen c ar fi susinut nfiinarea lagrelor de exterminare n Germania nazist (v. Th. Cazaban n dialog cu C. Bdili, Captiv n lumea liber, Cluj-Napoca, Echinox, 2002, p. 125). Din atacul fotilor ideologi comuniti manifestnd o inexplicabil alergie la scrisul unui romancier de faim internaional s-a vzut ct dreptate a avut Vintil Horia cnd i-a tot amnat ntoarcerea n Romnia regimului Iliescu-Roman. ntr-una din scrisorile trimise din Spania n primele luni de democraie prin rotirea cadrelor (M. Cantuniari, Brbatul cu cele trei mori ale sale, Ed. Humanitas, 2007) romancierul premiat de Academia francez consemna urmtoarele: Ai aflat c Adevrul i Tineretul liber au publicat tirea dup care a fi acordat un interview nu tiu crei reviste n limba romn din Israel i New York, care a fost reprodus de ziarul Independent din Londra, inter view n care m autoprezentam ca frunta al Grzii de fier i insultam pe Petre Roman. Am desminit totul printr-un interview telefonic cu BBC i i-am scris pe aceeai tem lui Mircea Dinescu. Este ngrozitor. Nam fcut parte din nici un partid, deci nici din Garda de Fier, care m-a scos din postul de ataat de pres la Roma (Vintil Horia, 27 febr. 1990 n op. cit., p.334). Scrisorile lui Vintil Horia ctre traductorii si Mihai i Ileana Cantuniari (prima pe 2 martie 1989, ultima din 19 nov. 1991) fac s transpar cadrul libertii post-comuniste, precum i aspecte de continuitate n politica editorial dinainte de 1989: dac Editura Politic nu l-a publicat pe Vintil Horia, nici Humanitas nu o va face. Pentru autorul volumului Persecutai-l pe Boetiu, scriitor tradus n peste 20 de ri fr dirijismul folosit pentru mprtierea operelor i omagiilor soilor Ceauescu nainte de 1990 i dup aceea pentru operele i omagiile lui Andrei Pleu (v. Radu Portocala, interviul din Ziua i scrisoarea sa de demisie din postul de director I.C.R. Paris) , exilul nu s-a ncheiat cu mpucarea Ceauetilor (v. rev. Cristian Bdili n rev. Rost, 16/2004). n postcomunism Vintil Horia, care l-a susinut pe Constantin Noica n ncercarea sa de a-l face cunoscut n Vest pe filozoful Lucian Blaga, a putut constata nmormntarea ultimului proiect noician nefinalizat nici de discipolul preferat devenit director de editur, nici de discipolul ajuns ministrul culturii la vremea cnd au fost distruse att fresca de pe tavanul Castelului Hasdeu de la Cmpina (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Religion, architecture and occultism in the Mystic Castle of the Two Iulias (2 VII)), ct i frescele Olgi Greceanu din Biserica de la Blteni (judeul Dmbovia) pictat gratis n 1946 i repictat de Olga Greceanu n 1972 (v.Adina Nanu, Biserica din Blteni, n vol. Olga Greceanu, Bucureti, Ed. Centrul de cultur Palatele Brncoveneti, 2004, p. 49-50). Dirijat de interese pe care majoritatea cititorilor le ignor (Horia Stamatu, Punta Europea, enero 1956, nr.1, pp. 9-21), difuzarea post-decembrist a scrierilor lui Emil Cioran (premiat de Academia francez ca i Vintil Horia, sau Mircea Eliade) a fost nsoit de masiva rspndire de citate alese pentru inocularea unor anumite atitudini i dispoziii mintale. Efectul i inta manipulrii de dou decenii au aprut n toat nuditatea lor pe 8 mai 2010, cnd un tnr a consemnat pe post de comentariu la un interviu luat lui Andrei Pleu de Daniela Oancea c lui i este ruine c s-a nscut romn, c el nu mai vrea s fie romn. Despre Emil Cioran ministrul culturii postcomuniste a scris pornind de la portretul robot al romnismului. Nu spre a-l singulariza, o dat n plus, pe cel premiat n 1934 la insistenele i argumentarea lui Mircea Vulcnescu (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Ideas, a variable background in Ciorans writings, precum i Nae Ionescu i Emil Cioran, n vol. I. V.-S., n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si: Petre uea, Emil Cioran, C. Noica, Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Ed. Star Tipp, 2000, p.181-194; p.37-56, ISBN 978973-8134-05-6). Nici spre a evidenia falsitile i exagerrile tnrului de 26 de ani care, postulnd primatul instinctului teluric (legii junglei), credea c nemii nu s-au simit niciodat prea bine n cretinism (Schimbarea la fa a Romniei, 1937, p.17). Poate doar n tentativa de a alctui din citate trunchiate imaginea negativ, sau glbeaza Mioriei, de care Emil Cioran amintise cnd a primit Dimensiunea romneasc a existenei. Pentru Pleu, autorul Schimbrii la fa a Romniei (1937) ar reprezenta anti-romnismul, ca romn lipsit de msur, cuminenie, omenie, rezistent la orice spirit de conciliere i toleran (Limba psrilor, Ed. Humanitas, 1994, p.166). Iat ct de lesne i apare nsui Cioran pe post de particular care ar ilustra fr alte justificri un general teribil de inconsistent. Cu att mai inconsistent cu ct nici mcar fantezia cioranian n-a scos vreodat glbeaza Mioriei din virtualitatea ei postulat n glum, n acea scrisoare din 1944 ctre Mircea Vulcnescu. Neateptat este i faptul c abundena de citate din Cioran lungete fr justificarea vreunei idei personale articolul nceput cu portretul robot al romnismului. Se pare c recitarea televizat de poezie, interpretat i comentat cu haz de comunistul Andrei Pleu a rmas pentru vecie modelul su de succes, folosit n toate mprejurrile. De ast dat ministrul culturii post-comuniste pornete de la ecourile n presa interbelic ale crii de debut, premiat de Fundaiile Culturale Regale. Materialul cu grij ales este interpretat dup tipicul bine tiut: o recenzie a volumului Pe culmile disperrii (republicat la Paris n 1988 de C-tin Tcu) ar ilustra suficiena romneasc i sobrietatea static; alta luciditatea niciodat contrariat a scepticului care nu se las nelat de un cabotin al disperrii, iar ultima, semnat de C. Noica n noiembrie 1934, ar fi replica celei anterioare, ntr-un delir al echilibrului cci nsi cultura omeneasc ar fi un loc al excesului (C. Noica), iar Cioran i n disperare a trebuit s vorbeasc frumos (Noica, apud. Pleu, op. cit, p.178). Atent rupte din context i miznd n exclusivitate pe latura negativ, citrile sale din articolul cuprins n Limba psrilor mai au neansa de a vduvi de esena sa procedeul complementaritii, att de caracteristic scrisului cioranian (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Emil Cioran despre Mircea Vulcnescu ntr-un text cenzurat n post-comunism, precum i I. V.-S., Cioran i procedeul complementaritii, n http://www.isabelavs.go.ro). Doar mimetismul intelectual exersat pe ideile lui Noica l face s repete n cuvinte proprii mrturisirea lui Cioran despre entuziasmul su mereu refulat spre a face loc disperrii: suntem ndemnai s spunem, la rndul nostru: Nu e nimic, dle Cioran, dumneavoastr v iubii disperarea. Dar putei s-o iubii orict. Noi credem n rezer vele dumneavoastr, neexplorate, de entuziasm (A. Pleu, Limba psrilor, 1994, p.179). Dilema aceasta este explorat mai apoi din perspectiva unei nsemnri n care btrnul Cioran i mrturisise lui Noica la Paris c i place viaa, rugndu-l s nu spun la nimeni marele secret (pagini din jurnalul lui Noica, n op. cit., p180). Preocupat de drama propriului blocaj, Pleu remarc n expunerea ideilor lui Cioran variaia iscusit a aceluiai exces i suveranitatea stilului. n citat ofer un aforism care ar sintetiza ntreaga neplcere a fapului de a tri: Ceea ce tiu la aizeci de ani tiam i la douzeci. Patruzeci de ani ai unui lung i superfluu efort de verificare (Cioran), trecnd cu vederea umorul pesimistului (apud. Horia Stamatu) care se amuz pe seama celor care-i iau n serios orice mrturisire. Desigur, la aizeci de ani, Emil Cioran n-ar fi fost la fel de entuziasmat de regimurile dictatoriale cum s-a artat n tineree, cnd, din vremurile eroice ale hitlerismului a reinut cu predilecie naionalismul, aspect accesoriu al rasismului anti-semit (apud. I. Varlam, Necesitatea definirii totalitarismului, n rev. Asymetria, nov. 2006). La 22 de ani, Cioran fusese martor la entuziasmul germanilor din anii venirii la putere a lui Hitler. Acest aspect care nuaneaz i face inteligibile multe dintre teribilismele din scrierile interbelice ale lui Cioran este practic neglijat de Andrei Pleu care mprtete cu stnga comunist tendina de a pune pe seama naionalismului toate ororile prin care regimul hitlerist nu s-a deosebit de regimul comunist: prigoana politic, teroarea ideologic, generalizarea torturii i exterminarea n mas (v. Ion Varlam, op.cit.). Neinnd seama nici de tehnica prin care marele stilist pondereaz multe din afirmaiile sale mai ieite din comun (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Cioran i procedeul complementaritii) nici de contextul istoric european pe fundalul cruia s-au ivit teribilismele tnrului Cioran, dilematicul moralist reine c Romnia regimului burghezomoieresc ar fi fost ara oamenilor atenuai, cu o atmosfer placid, fr resurse de eroism, i cu multe alte defecte pe care nu prididete s le nire, ba ngnndu-l la maturitate pe necoptul Emil Cioran, ba spicuind din recenziile la cartea de debut a acestuia. Cu un alt citat din ara oamenilor atenuai n care elogiat fiind excesul, marea nebunie i gestul absurd (E. Cioran) era dispreuit viaa echilibrat a romnului, articol unde tnrul de 22 de ani consemnase c a avut momente cnd i-a fost ruine c este romn, Andrei Pleu inoculeaz indirect ruinea de a fi romn. Aceasta n volumul Limba psrilor, din 1994. n primvara anului 2010 menioneaz ruinea de a fi romn n interviului luat de Daniela Oancea. Premisa lui Cioran fusese n 1933 c s-a ruinat de ara n care a vorbi de moarte, de suferin, de neant i de renunare nseamn a fi excroc ordinar (Emil Cioran, Singurtate i destin; din publicistica anilor 1931-1943, Ed. Humanitas, 1991, p.230). Pe de alt parte, disperatul, sau agonicul Cioran (dup cum l numete Mircea Vulcnescu) nu uit a consemna regretul su pentru aceste clipe de ruine. Iat pasajul: La noi a vorbi de moarte nseamn a fi excroc ordinar De aceea, am avut momente cnd mi-a fost ruine c sunt romn. Dar dac regret ceva, snt aceste momente (ibid.). Dezinteresat de adevrurile istorice, promovnd el nsui neadevruri n materie de istoria comunismului n Romnia, pentru fostul ef al tineretului comunist din Institutul de istoria artei patriotismul a mbrcat consecvent forma combaterii paseismului. nsi istoria romnilor i-a aprut lui Andrei Pleu drept paseism redus la o motenire legendar confortabil care este numai vanitate (v. Rigorile ideii naionale i legitimitatea universalului, n rev. Secolul XX, nr. 1-2/240-242, 1981). Probabil tot pe linia combaterii vanitii pe care ar trezi-o romnilor istoria lor legendar, primarul Bucuretiului a scos n 2010 din centrul capitalei statuia lui Mihai Viteazul care a unit la 1600 cele trei provincii romneti ntr-un stat ce avea s prind cu adevrat via abia trei secole mai trziu, dup mondializarea conflictului armat. De-a lungul vremii, ideile doctorului n istoria artei despre istoria romnilor au rmas aa cum le-a expus nc din vremea comunismului. Rmase pe loc, s-au fosilizat ca prejudeci, schimbndu-i doar forma lipsit mereu de fond. Doar dup dou decenii de post-comunism, n interviul luat pe 15 aprilie 2010 Andrei Pleu a schimbat rutina gndului avut din anii optzeci. Alternativei trecutului glorios s-a gndit s i-o adauge pe cea a trecutului falsificat, spre a ajunge la condamnarea victimelor comunismului, insinund c romnii i-ar fi cosmetizat nite pete istorice din trecut. S-l fi determinat la o astfel de nnoire experiena cumulat la CNSAS? Faptul c vreme de patru ani elul CNSAS-ului a fost s deconspire n exclusivitate oameni aflai la periferia totalitarismului comunist, pe baza unor documente selectate n prealabil de alii, precum i atenta ocolire a celor din zonele de decizie, se pare i-a lmurit unele dileme. n orice caz, strategia de lucru a CNSAS l-a fcut pe fostul ministru s spun Rodici Palade c ne-am lsat dui de furor am luat hotrri pe ce am avut. Este o inexactitate procedural pe care eu personal mi-o asum ca pe o culp (Andrei Pleu n rev. 22, nr.763 din 19-25 oct. 2004). Trim timpuri de absolut falsitate observa n Occident Vintil Horia , epoc a tuturor perversitilor spiritului n care ne-a scufundat aa zisa moarte a lui Dumnezeu (Vintil Horia, Viaje a los centros de la tierra, 1979).

Isabela VASILIU-SCRABA